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                              小知不及大知,小年不及大年原文及译文赏析

                              古籍 时间:2019-02-23 我要投稿
                              【www.nbpr.tw - 古籍】

                                小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎?

                                汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若太山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?#35838;?#33150;跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

                                故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有?#35789;?#20063;。?#34500;?#23376;御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!?#35797;唬?#33267;人无?#28023;?#31070;人无功,圣人无名。

                                8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

                                A.且举世而誉之而不加劝 劝:规劝。

                                B.穷发之北有冥海者 穷发:不毛之地。

                                C.彼其于世未数数然也 数数然:急迫的样子。

                                D.若夫乘天地之正 乘:顺应。

                                9.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

                                A.而彭祖乃今以久特闻 谨拜表以闻

                                B.举世而非之而不加沮 何不淈其泥而扬其波

                                C.汤之问棘也是已 不知老之将至

                                D.而征一国者 古人所以重施刑于大夫者

                                10.下列各句中,加点词的活用现象与例句相同的一项是

                                例:绝云气,负青天,然后图南

                                A.臣不胜犬马怖惧之情 B.去今之墓而葬焉

                                C.太上不辱先,其次不辱身D.襟三江而带五湖

                                参考答案

                                8.A(劝:勉励。)

                                9.C(A介词,因为;连词,表目的。B连词,表转折;连词,表并?#23567;结构助词,取消句子独立性。D助词,……的人;语气词,表引出原因)

                                10. B (A名词作状语;C 使动用法;D名词的意动用法)

                                参考译文

                                小智不了解大智,寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾,蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树,以五百年当作春,以五百年当作秋;远古时有一种大椿树,以八千年当作春,以八千年当作秋;这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?

                                汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北,有黑色的深海,就是大自然?#20035;?#27744;。那里有条鱼,它身宽数千里,没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟,它的名称叫鹏,鹏的背像泰山,翅膀像?#20197;?#22825;边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空,穿过云气,背负青天,然后打算往南飞,将要到南海去。斥嘲笑它说:?#20843;?#23558;要到哪里去?我跳跃着往上飞,不超过几丈高就落下来,在蓬蒿中飞来飞去,这也就是飞的最高限度了,而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的区别。 所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心意、能力使一国之人信任的人,他们看待自?#28023;?#20063;像斥之类一样。宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子,他却并不因此而更加奋勉,全社会的人都责难他,他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际,辨明荣辱的界限,至此而止了。他在世上,没有拼命?#38750;?#20160;么。虽然这样,还是有没树立起来的境界。列子?#26388;?#39134;行,飘然轻巧,十五天后才返回。他对于招福的事,没有拼命?#38750;蟆?#36825;虽然不用步行,但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性,把握六气的变化,而在无边无际的境界中遨游的人,他们还凭借什么呢?所以说:至人无自我,神人无功利,圣人?#22874;?#21517;。

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